Oleh: Nashrul Mu’minin
Perkembangan media sosial telah melahirkan banyak fenomena budaya baru yang tidak pernah dibayangkan pada era sebelumnya. Jika dahulu lagu-lagu populer lahir dari industri musik yang panjang dan terstruktur, kini sebuah lagu dapat muncul dari potongan video pendek, candaan warganet, hingga tren yang menyebar dalam hitungan jam.
Salah satu fenomena yang menarik perhatian publik adalah kemunculan lagu viral berjudul “MBG (Mas Bahlil Ganteng)” yang ramai digunakan dalam berbagai platform digital.
Kemunculan lagu ini tidak dapat dilepaskan dari budaya internet yang berkembang sangat cepat. Media sosial telah mengubah masyarakat dari sekadar penikmat menjadi pencipta konten. Berbagai ungkapan, lelucon, dialog spontan, hingga pujian yang awalnya bersifat sederhana dapat berubah menjadi lagu yang dikenal luas. Dalam konteks inilah lagu “Mas Bahlil Ganteng” lahir sebagai bagian dari kreativitas generasi digital yang gemar mencampurkan humor, ironi, kekaguman, dan hiburan menjadi satu kesatuan yang mudah diterima publik.
Secara sosiologis, lagu ini muncul di tengah fenomena budaya fandom dan personal branding tokoh publik. Nama Bahlil yang menjadi bagian dari lirik lagu bukan semata-mata dipahami sebagai individu, melainkan simbol figur publik yang sedang banyak diperbincangkan.
Di era digital, tokoh publik tidak lagi hanya hadir melalui pidato atau kebijakan, tetapi juga melalui meme, video pendek, lagu viral, hingga berbagai bentuk ekspresi kreatif masyarakat.
Lagu ini berkembang bukan karena kekuatan musikalitas yang rumit, melainkan karena kekuatan repetisi dan humor. Kalimat-kalimat sederhana seperti “Buah apa yang paling manis? Buaaahlil” menjadi permainan kata yang mudah diingat. Fenomena seperti ini dalam kajian komunikasi disebut sebagai budaya viral, yakni ketika suatu pesan menyebar luas karena dianggap lucu, unik, dan relevan dengan percakapan publik.
Dari sudut pandang budaya populer, lagu ini menunjukkan bagaimana masyarakat Indonesia memiliki tradisi humor yang sangat kuat. Sejak dahulu masyarakat Nusantara dikenal gemar menggunakan pantun, plesetan, dan permainan bahasa sebagai sarana hiburan. Tradisi tersebut kini menemukan bentuk baru melalui media digital. Lagu “MBG” pada dasarnya merupakan kelanjutan dari budaya lisan yang dikemas dalam teknologi modern.
Menariknya, sebagian lirik lagu menggunakan bahasa yang tidak formal dan penuh ekspresi spontan. Hal ini mencerminkan karakter komunikasi generasi media sosial yang lebih cair, santai, dan dekat dengan kehidupan sehari-hari. Kata-kata seperti “glowing”, “guys”, hingga penyebutan figur publik internasional menunjukkan adanya percampuran budaya lokal dan global yang menjadi ciri khas generasi internet saat ini.
Jika ditelaah lebih dalam, lagu ini sebenarnya bukan sekadar tentang seseorang yang dianggap tampan. Lagu tersebut menggambarkan bagaimana masyarakat modern sering membangun citra seseorang melalui persepsi kolektif. Ketampanan, popularitas, dan daya tarik seseorang tidak lagi dibentuk hanya oleh media massa, tetapi juga oleh interaksi jutaan pengguna media sosial.
Fenomena ini sekaligus menunjukkan perubahan pola komunikasi politik dan sosial. Tokoh publik kini dapat menjadi bagian dari budaya populer tanpa harus sengaja menciptakan karya hiburan. Kehadiran mereka dalam ruang digital memungkinkan berbagai bentuk interpretasi kreatif dari masyarakat. Dari sinilah muncul meme, parodi, hingga lagu-lagu viral seperti MBG.
Dalam perspektif hukum, kebebasan berekspresi merupakan hak yang dijamin oleh konstitusi Indonesia. Hal tersebut ditegaskan dalam Pasal 28E ayat (3) Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang menyatakan bahwa setiap orang berhak atas kebebasan berserikat, berkumpul, dan mengeluarkan pendapat. Lagu-lagu kreatif yang lahir dari masyarakat merupakan salah satu bentuk ekspresi yang dilindungi selama tidak melanggar norma hukum dan hak orang lain.
Selain itu, Pasal 28F UUD 1945 juga memberikan jaminan bahwa setiap orang berhak berkomunikasi dan memperoleh informasi untuk mengembangkan pribadi dan lingkungan sosialnya. Kehadiran media sosial sebagai ruang kreativitas publik merupakan implementasi nyata dari semangat konstitusi tersebut.
Namun kebebasan berekspresi dalam Islam tetap harus disertai tanggung jawab moral. Allah SWT berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar.” (QS. Al-Ahzab: 70)
Ayat ini mengajarkan bahwa setiap ucapan, termasuk karya seni dan lagu, hendaknya mengandung nilai kebaikan serta tidak merugikan pihak lain.
Dalam ayat lain Allah SWT berfirman:
وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
“Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku agar mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik.” (QS. Al-Isra’: 53)
Pesan tersebut relevan dalam dunia digital yang sering dipenuhi komentar spontan. Kreativitas harus tetap berjalan beriringan dengan etika dan penghormatan terhadap sesama.
Rasulullah SAW juga bersabda:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ**
“Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah berkata baik atau diam.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menjadi pedoman penting bahwa kebebasan berbicara tidak boleh dipisahkan dari tanggung jawab moral.
Apabila dilihat dari makna simboliknya, lagu MBG sesungguhnya merepresentasikan kegembiraan kolektif masyarakat digital. Liriknya tidak dibangun untuk menyampaikan gagasan filosofis yang mendalam, melainkan sebagai hiburan ringan yang mempererat interaksi sosial antar pengguna media sosial.
Penggunaan istilah seperti “glowing”, “ganteng”, dan berbagai pujian hiperbolik menunjukkan ciri khas humor internet yang sering kali sengaja dibuat berlebihan untuk menghasilkan efek komedi. Inilah yang membuat lagu tersebut mudah diterima oleh banyak kalangan, khususnya generasi muda.
Sebagian pengamat budaya melihat fenomena ini sebagai bentuk demokratisasi kreativitas. Jika dahulu produksi lagu membutuhkan studio dan modal besar, kini siapa pun dapat menciptakan lagu viral hanya dengan telepon genggam dan akun media sosial. Kreativitas menjadi semakin terbuka dan inklusif.
Di sisi lain, fenomena tersebut mengingatkan bahwa masyarakat Indonesia memiliki kemampuan tinggi dalam mengolah isu sehari-hari menjadi hiburan. Tokoh publik, peristiwa politik, maupun kejadian biasa dapat berubah menjadi bahan kreativitas yang menarik perhatian jutaan orang.
Karena itu, lagu MBG dapat dipahami sebagai produk budaya digital yang lahir dari perpaduan humor, kreativitas, teknologi, dan partisipasi masyarakat. Ia menjadi bukti bahwa era internet telah melahirkan bentuk-bentuk kesenian baru yang berbeda dengan pola budaya populer pada masa sebelumnya.
Pada akhirnya, terlepas dari setuju atau tidak terhadap gaya humornya, lagu ini menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang kreatif, ekspresif, dan cepat beradaptasi dengan perkembangan zaman. Tantangan berikutnya adalah memastikan bahwa kreativitas tersebut tetap berada dalam koridor etika, hukum, dan nilai-nilai luhur bangsa.
Fenomena MBG mengajarkan bahwa sebuah lagu sederhana dapat menjadi jendela untuk memahami perubahan sosial yang lebih besar. Di balik lirik yang ringan dan jenaka, terdapat cerita tentang transformasi budaya, kebebasan berekspresi, perkembangan teknologi, serta cara masyarakat modern membangun makna dalam ruang digital yang terus berkembang.
Lirik Lagu Viral “MBG (Mas Bahlil Ganteng)”
MBG
Mas Bahlil Ganteng
Buah apa?
Yang paling manis
BUAAAHLILLLL
Tambah ganteng aja
My little bolu ketanUps kanda suka dinda punya gaya
Sialan dia
Makin lucu guys
Kalau diperhatiin lama-lama mirip
Zayn Malik ihh
My Bahlil Ganteng
Makin glowing aja nih
My Koko Bahlil kecintaankuMy little cilok pentol
Kecap dinda
Dulu sekarang benci
Semenjak kanda Mas Bayu gantengApa itu harta, takhta, Baskara
Aku tim harta takhta kakanda
Sah ya, benci dan cinta itu beda tipis
Semenjak kakanda bilang matikan kompor
