Oleh: Mansoor Alam
Meskipun Sir Allama Muhammad Iqbal (1876-1938) mencapai kehebatan sebagai penyair, tetapi ia lebih tertarik untuk memperbaiki kondisi manusia melalui karyanya daripada puisi itu sendiri. (Ia menulis kepada salah seorang temannya Syed Nazir Niazi bahwa ia menggunakan medium puisi hanya untuk menyampaikan pesannya.)
Di seluruh karya Iqbal, satu tema berjalan seperti aliran yang kuat dan yaitu, bagaimana mengembalikan manusia ke tempatnya yang layak di dunia seperti yang dianjurkan oleh Al-Qur’an (17:70). Dia berjuang untuk membangkitkan kembali semangat asli pemikiran dinamis dalam Islam yang pernah bergema di seluruh dunia Muslim dan yang, menurut sejarawan Barat yang dihormati (misalnya, Robert Briffault, George Sarton, dan John William Draper) menyebabkan kebangkitan Eropa. Namun sayangnya, dinamisme pemikiran itu tidak bisa berlanjut dalam Islam. Lebih dari segalanya, ini mungkin satu-satunya penyebab kejatuhan dunia Muslim.
Dari waktu ke waktu banyak gerakan Islam muncul di dunia Muslim yang mengklaim dapat mengubah situasi ini. Tapi yang bisa mereka lakukan hanyalah memberikan tekanan politik terhadap penguasa yang berada di bawah kendali penguasa kolonial mereka di Barat. Sebagian besar gerakan keagamaan ini awalnya dimulai sebagai gerakan reformis yang diilhami dan dipimpin oleh para sarjana Islam tetapi secara bertahap berubah menjadi gerakan politik. Menurut mereka korupsi dalam masyarakat Muslim terutama berasal dari elit sekuler dan liberal berpendidikan barat yang memimpin urusan; jadi, para penguasa korup ini harus disingkirkan dari kekuasaan jika kebangkitan Islam ingin terjadi. Pertempuran ini berlanjut sampai hari ini di salah satu dari atau yang lain.
Jadi, di mana kita berdiri sekarang? Kita hanya perlu melihat panorama dunia Muslim untuk melihat kekacauan, korupsi, dan kehancuran di mana-mana. Bukan rahasia lagi bahwa banyak gerakan Islam juga menderita korupsi. Dan musuh-musuh Islam – dan ada banyak – terlalu bersemangat untuk mengeksploitasi situasi dunia Muslim seperti yang selalu mereka lakukan di masa lalu. Tapi menyalahkan Barat meski menggoda bukanlah jawabannya.
Baca juga: Puisi-puisi Karya Sir Allama Muhammad Iqbal
Berlawanan dengan pandangan umum, Iqbal tidak melihat masalah yang dihadapi Islam seperti yang umumnya dilontarkan dalam konteks Islam versus Barat. Dia melihat masalah yang dihadapi dunia Muslim dan Barat dalam konteks dan parameter mereka sendiri.
Selama lima ratus tahun terakhir, pemikiran keagamaan dalam Islam praktis tidak bergerak. Ada suatu masa ketika pemikiran Eropa mendapat inspirasi dari dunia Islam. Namun, fenomena yang paling luar biasa dari sejarah modern adalah kecepatan luar biasa yang dengannya dunia Islam bergerak secara spiritual menuju Barat. Tidak ada yang salah dalam gerakan ini, karena budaya Eropa, dari sisi intelektualnya, hanyalah pengembangan lebih lanjut dari beberapa fase terpenting dari budaya Islam. Satu-satunya ketakutan kami adalah bahwa bagian luar budaya Eropa yang mempesona dapat menahan gerakan kami dan kami mungkin gagal mencapai bagian dalam yang sebenarnya dari budaya itu. Selama berabad-abad kebodohan intelektual kita, Eropa telah secara serius memikirkan masalah-masalah besar yang sangat diminati oleh para filosof dan ilmuwan Islam. Sejak Abad Pertengahan, ketika sekolah-sekolah teologi Muslim selesai, kemajuan tak terbatas telah terjadi dalam wilayah pemikiran dan pengalaman manusia.
[Rekonstruksi Pemikiran Keagamaan dalam Islam, halaman 6]
