Oleh: Spahic Omer
Secara konvensional, diyakini bahwa semua tulisan berasal dari Mesopotamia, sekitar 3000 SM. Dari sana penemuan kemudian menyebar melalui difusi budaya ke belahan dunia lain.
Terlebih lagi, beberapa percaya bahwa tulisan berkembang secara independen lebih dari satu kali. Itu terjadi, selain Mesopotamia, di beberapa peradaban kondusif lainnya, seperti di Mesir (juga sekitar 3000 SM) dan Cina (sekitar 1200 SM).
Namun penilaian ini merupakan bagian dari evolusi sosial budaya, yang pada gilirannya bersumber dari teori evolusi. Ia merupakan bagian integral dari Darwinisme, yang menghubungkan evolusi biologis dengan evolusionisme sosiokultural.
Karena banyak aspek Darwinisme yang keliru, dan aspek-aspek lain yang paling problematis, hal yang sama berlaku mengenai teori evolusi sosiokultural sebagai turunannya, termasuk gagasan tentang asal-usul dan evolusi tulisan juga.
Memang benar bahwa banyak pemahaman yang berkaitan dengan materi bersifat empiris. Tetapi pada saat yang sama terbukti bahwa tidak semua pengetahuan dapat ditutupi oleh sistem dan metode empiris.
Karena kehidupan diselimuti oleh misteri dan ketidakjelasan yang tak terbatas – secara empiris – peran pengetahuan dan bimbingan yang diwahyukan sangat diperlukan.
Mengintegrasikan keduanya adalah satu-satunya jalan ke depan. (Bersambung: Hal 2)
Pena dan tulisan sebagai entitas surgawi
Begitu pentingnya tulisan dalam pesan Islam yang diwahyukan sehingga pena dan tulisan menonjol dan permanen di alam surgawi – terlepas dari sifat sebenarnya dari mereka.
Misalnya, Nabi Muhammad SAW mengatakan bahwa pena (al-qalam) – alat tulis – adalah hal pertama yang diciptakan Allah.
Dia berkata: “Sesungguhnya, hal pertama yang diciptakan oleh Allah adalah pena. Allah memerintahkannya untuk menulis, jadi ia menulis semua yang akan ada sampai akhir ”(HR al-Tirmidzi).
Abdullah bin ‘Umar berkata bahwa empat hal yang Allah ciptakan dengan tangan-Nya: pena, Singgasana, Taman Eden (Jannah’ Adn) dan Adam. Ciptaan lainnya Dia ciptakan dengan mengatakan kepada mereka “Jadilah” dan mereka ada.
Ada sebuah surat dalam Al Qur’an yang disebut “Pena” (al-qalam). Dalam ayat pertama (ayat), Allah bersumpah demi pena dan dengan apa yang sudut tulis dalam catatan orang-orang: “Demi pena dan apa yang mereka tulis” (al-Qalam, 1).
Allah SWT juga berfirman: “Tidak ada bencana yang melanda bumi atau di antara kamu sendiri kecuali yang tertulis di dalam Kitab Ketetapan sebelum Kami mewujudkannya – memang itu, bagi Allah, itu mudah” (al-Hadid, 22).
Nabi SAW bersabda, mengingat pesan dari ayat ini: “Pena (aq-lam) telah diangkat dan halaman (suhuf) telah mengering” (al-Tirmidzi).
Selain itu, beberapa malaikat telah dipercaya untuk mengawasi orang-orang dan merekam perbuatan mereka.
Al-Quran mengatakan tentang mereka: “Dan sesungguhnya, (ditunjuk) atas kamu adalah penjaga (penjaga), baik dan terhormat – menuliskan (perbuatanmu)” (al-Infitar, 10-11).
Namun malaikat lain diutus oleh Allah untuk menuliskan empat hal saat manusia masih dalam kandungan ibu mereka: mata pencaharian mereka, kematian mereka, perbuatan mereka, rejeki dan kemalangan mereka (HR Muslim).
(Bersambung: Hal 3)
Pena dan tulisan sebagai kebutuhan manusia
Ketika berbicara tentang penciptaan manusia, Allah berfirman bahwa Dia telah mengajarinya menulis dengan – atau penggunaan – pena (al-‘Alaq, 4).
Kata-kata Allah, mengikuti “ayat pena” di atas, bahwa Dia telah “mengajari manusia apa yang tidak dia ketahui” (al-‘Alaq, 5) bagi banyak ulama berarti “mengajar menulis”.
Allah SWT juga berfirman bahwa Dia telah mengajari manusia dan nabi pertama di bumi, Adam, nama-nama segala sesuatu (al-Baqarah, 31). Adam kemudian mewariskan pengetahuan itu kepada keturunannya.
Menurut mayoritas penafsir al-Quran, orang pertama yang diajari menulis dan menggunakan pena adalah Adam sendiri. Sedangkan yang lain mengatakan itu adalah Idris (Khanuj atau Henokh), nabi ketiga dan kakek buyut Nabi Nuh (Nuh).
Ada “Kitab Henokh” sebagai teks agama Ibrani kuno yang secara tradisional dikaitkan dengan Henokh. Namun, secara umum, baik di kalangan Yahudi dan Kristen, kitab tersebut dianggap non-kanonik atau non-inspirasi.
Bagaimanapun, Nabi Muhammad (saw) secara eksplisit mengatakan bahwa Adam, putra ketiganya dan juga nabi, Seth – saudara Qabil (Kain) dan Habil (Habil) – dan Idris, adalah yang pertama menulis menggunakan pena (awwal). man khatta bi al-qalam) (Ibn Hiban; Abu Na’im).
Tanpa ragu, menulis adalah berkah ilahi yang besar. Itu membuat umat manusia lengkap, membuka kemungkinan tak terbatas.
Tanpanya – menurut al-Qurtubi dan penafsir lainnya – baik agama maupun kehidupan pada umumnya tidak dapat tercapai.
Menulis adalah sarana di mana Allah Yang Mahakuasa mewujudkan tujuan-Nya bagi keberadaan dan umat manusia pada khususnya.
Mengetahui karakter dan pentingnya misi mulia manusia di bumi, tidak ada fase keberadaan produktifnya yang dapat dibayangkan tanpa bentuk tulisan. Manusia dan tulisan tidak bisa dipisahkan.
(Bersambung: Hal 4)
Karunia Allah untuk umat manusia
Ketika Allah mengajari manusia menulis, ketika Dia mengajarinya ucapan yang dapat dimengerti (al-Rahman, 4), ketika Dia mengajarinya semua nama, dan ketika Dia menugaskan kepadanya fakultas pendengaran, penglihatan, perasaan dan pemahaman (al-Mulk, 23 ) – Dengan demikian Allah SWT menyempurnakan pemberian-Nya bagi umat manusia.
Oleh karena itu, Manusia menjadi siap dan berkualitas untuk menjadi khalifah dan menghadapi tantangan yang akan datang di bumi. Dia siap menghasilkan warisan.
Artinya, secara positif, manusia diciptakan untuk mengetahui. Dia diciptakan untuk menjadi “beradab” dan “tercerahkan”, dalam arti yang paling dalam dari istilah tersebut. Dia tidak berevolusi menjadi seperti itu.
Satu-satunya tugas manusia setelah itu adalah tetap berada di jalur dan terus mempertahankan kondisinya. Dia juga perlu terus menyempurnakan dimensi material kehidupan sebagaimana diharuskan oleh perubahan hukum fundamentalnya.
Hanya Allah yang menghendaki manusia perbedaan antara cahaya, kebijaksanaan, tuntunan dan kemajuan otentik, sedangkan semua alternatif lain bertujuan untuk menghancurkan manusia dan menyeretnya ke jurang kegelapan, kebodohan, khayalan dan kemunduran.
Peran wahyu
Selain itu, semua nabi diberi wahyu, beberapa di antaranya dalam bentuk kitab suci (kitab atau tulisan suci).
Allah berfirman, misalnya: “Sungguh, ini ada di kitab suci sebelumnya, kitab suci Ibrahim (Ibrahim) dan Musa (Musa)” (QS: al-A’la,18-19).
“Bukankah telah datang kepada mereka bukti tentang apa yang ada dalam kitab suci sebelumnya?” (QS: Ta Ha, 133).
Bagi kebanyakan penafsir, pesan dalam ayat-ayat itu dan ayat-ayat serupa bersifat umum, mencakup semua nabi, karena mereka semua membawa iman monoteistik yang sama.
Untuk lebih menguatkan hal tersebut, dalam sebuah hadits (hadits) Nabi (saw) mengatakan bahwa ada 104 kitab suci.
Selain empat kitab besar: Taurat, Zabur, Injil dan al-Furqan (Alquran), ada juga kitab suci minor (sahifah, jamak suhuf).
Yang terakhir diberikan dalam jumlah yang berbeda kepada Adam, Set (anak Adam), Idris, Ibrahim, dan mungkin Musa sebelum turunnya Taurat (Ibn Hiban; Abu Na’im).
Sepintas lalu, Nabi Ibrahim AS lahir dan tinggal selama beberapa waktu di Mesopotamia hampir empat ribu tahun yang lalu ketika, menurut ilmu pengetahuan konvensional, tulisan sudah lepas landas dan mulai menyebar ke tempat lain.
Sekali lagi, mustahil untuk mengungkapkan kitab suci tanpa jenis dan tingkat tulisan apa pun.
Kitab suci kecil yang diberikan khusus kepada para nabi pertama disebut suhuf, yang berarti “halaman”, “lembaran” dan “kertas (berita)”. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari dan dalam benak orang biasa, gagasan semacam itu tidak dapat dihindari terkait dengan konsep menulis dan membaca.
Faktanya, para nabi dan wahyu mereka selalu berperan sebagai penggerak utama dalam mengejar pengetahuan sejati (tertulis dan lisan) dan pemurnian eksistensial.
(Bersambung: Hal 5)
Dimana buktinya?
Orang pasti bertanya-tanya mengapa tidak ada bukti konkret yang mendukung keyakinan ini. Berikut ini adalah kemungkinan alasannya:
Pertama. Karena penolakan dan perlakuan buruk mereka terhadap para nabi, Allah menghancurkan sebagian besar bangsa sebelumnya. Sebagai tanda bagi anak cucu, kerusakan sekaligus menjadi parah dan lengkap. Dalam kebanyakan kasus, tidak ada sisa yang tersisa: “Apakah Anda melihat sisa-sisa dari mereka?” (al-Haqqah, 8).
Kedua. Negara-negara sebelumnya relatif kecil dan warisan mereka terbatas. Kekokohan dan daya tahan bukanlah keahlian mereka.
Ketiga. Jika tidak ada yang ditemukan sejauh ini, itu tidak berarti bahwa sama sekali tidak ada yang dapat digali suatu hari nanti. Sangat sedikit dari bumi yang sampai saat ini telah digali, digali, dan diperiksa dengan benar.
Kurangnya pengetahuan ini mendorong seorang ilmuwan untuk berkomentar bahwa kita tahu lebih banyak tentang permukaan Mars daripada yang kita ketahui tentang dasar laut.
Keempat. Allah SWT mungkin hanya menahan beberapa bukti dari manusia sebagai cara untuk menguji dirinya dan kepercayaannya pada ilmu yang diturunkan. Sama seperti Dia berjanji untuk menyelamatkan tubuh Firaun sebagai tanda (bukti) untuk generasi mendatang (Yunus, 92).
Dia juga bisa melakukan yang pertama. Bumi, kehidupan, dan manusia adalah milik Allah, jadi Dia bebas melakukan apapun yang Dia kehendaki sesuai dengan kebijaksanaan dan kebajikan-Nya yang tak terbatas. (*)
Spahic Omer adalah Associate Professor di Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences, International Islamic University Malaysia (IIUM). Ia memperoleh gelar PhD dari Universitas Malaya di Kuala Lumpur dalam bidang sejarah dan peradaban Islam. Minat penelitiannya meliputi sejarah Islam, budaya dan peradaban, serta sejarah dan teori lingkungan binaan Islam