Oleh: Dr. Ragheb Elsergany
Menar-benar membingungkan, bahwa meskipun banyak literatur tentang sejarah Islam, namun sebagian besar Muslim – baik tua maupun muda – tidak mengetahui topik ini. Meskipun ada lebih dari satu setengah miliar Muslim di dunia, mungkin tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa sangat sedikit yang tertarik untuk mempelajari kebenaran tentang Islam atau sejarahnya.
Pentingnya sejarah tidak bisa terlalu ditekankan. Sejarah seperti memori jangka panjang, di mana suara bangsa dilestarikan. Karenanya tidak berlebihan untuk mengatakan, bahwa orang tanpa sejarah adalah orang tanpa ingatan.
Lantas, mengapa para cendekiawan Islam kita gagal menarik minat umat Islam (terutama kaum muda) untuk tertarik mempelajari sejarah Islam? Apakah ini ada hubungannya dengan penekanan berlebihan mereka pada ritual Islam untuk mendapatkan keselamatan di akhirat, sehingga pentingnya sejarahnya kehilangan signifikansinya di mata mereka?
Apapun alasannya, faktanya sebagian besar Muslim mungkin tidak tahu atau tidak tertarik untuk menemukan kebenaran tentang sejarah Islam. Keyakinan dan praktik sektarian (dan perpecahan internal dan pertengkaran yang menyertainya) telah menciptakan berbagai aliran pemikiran.
Buku-buku dan artikel-artikel tentang sejarah Islam (dan bahkan terjemahan dan penafsiran Al-Qur’an) secara konsekuen diwarnai oleh keyakinan dan pemikiran sektarian para penulisnya. Para cendekiawan dan pemimpin aliran pemikiran yang bersaing bermain dengan emosi pengikut mereka untuk mempromosikan versi sejarah mereka sebagai sejarah Islam.
Meskipun demikian, ada pengecualian di antara para cendekiawan Islam yang berusaha keras untuk menemukan kebenaran tentang sejarah Islam dengan menantang status quo pada zaman mereka.
Bagaimana Menafsirkan Sejarah Islam?
Apa itu sejarah Islam? Apakah ini identik dengan sejarah Muslim? Apakah Muslim telah mempraktikkan Islam – Islam yang disampaikan dan dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW? Atau, apakah mereka menyimpang darinya? Apa yang terjadi dengan dunia Muslim setelah berakhirnya periode khalifah yang mendapat petunjuk, Khulaafaa al-raashidon? Apakah segala sesuatu yang dilakukan atas nama Islam oleh raja, penguasa, atau politisi Muslim adalah bagian dari sejarah Islam? Apakah ada standar objektif yang dengannya seseorang dapat mengukur apa yang Islami dan apa yang tidak?
Studi sejarah sering disajikan dalam istilah kronologis yang menggambarkan kebangkitan dan keruntuhan imperium; tapi apakah itu semua untuk sejarah? Bagaimana dengan akar penyebab yang mendasari naik turunnya bangsa-bangsa, Islam atau non-Islam? Apakah ada aspek sejarah yang melampaui ruang dan waktu? Dengan kata lain, apakah ada ilmu sejarah?
Bagi seorang Muslim, studi sejarah harus seperti melihat hukum-hukum Allah dalam tindakan, penerapan teori yang diberikan dalam Al-Qur’an dan secara praktis ditunjukkan oleh Nabi (SAW). Al-Qur’an menuntut agar umat Islam merenungkan sejarah, tidak hanya untuk mengetahuinya tetapi untuk belajar darinya. Dengan mempelajari sejarah, umat Islam dapat memperoleh pemahaman tentang bagaimana hukum-hukum Allah bekerja di dunia umat manusia.
Ketika kerajaan jatuh dan yang baru muncul, ini bukan hanya acak dan Allah tidak bermain dadu dengan dunia kita. Allah juga tidak menentukan nasib bangsa-bangsa. Sebaliknya, bangsa-bangsa sendirilah yang menyebabkan kejatuhan mereka sendiri dengan tidak hidup selaras dengan hukum masyarakat yang telah ditetapkan Allah untuk semua.
Sulit untuk menyalahkan beberapa negara non-Muslim, yang hanya melalui proses coba-coba tanpa manual solusi (Al-Quran). Tapi apa yang bisa kita katakan tentang Muslim yang memiliki panduan solusi ini tetapi saat ini adalah orang-orang yang paling kekurangan di dunia? Menyalahkan orang lain atau membuat alasan untuk keadaan buruk mereka tidak akan berdiri di pengadilan Allah. Apa yang menyebabkan (dan terus menyebabkan) kejatuhan umat Islam?
Prosesnya sangat mudah. Sebuah bukti harus ditolak jika tidak sesuai dengan fakta atau bertentangan dengan Al-Qur’an. Sebagai contoh, merupakan fakta yang diketahui bahwa para Sahabat (sahabat Nabi (SAW)) adalah Muslim terbaik dan berpegang teguh pada Al-Qur’an. Oleh karena itu, jika sepotong bukti mengklaim bahwa beberapa Sahabat biasa menimbun emas dan mengumpulkan kekayaan besar, dan Al-Qur’an menuntut umat Islam bahwa mereka harus memberikan kekayaan yang tidak mereka butuhkan untuk diri mereka sendiri, maka “bukti” ini harus dibuang:
“…Dan mereka menanyakan kepadamu (tentang) apa yang (harus) mereka infakkan. Katakanlah; Kelebihan (dari apa yang diperlukan). Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu memikirkan.” (Q.S al~Baqarah: 219)
Atau, jika beberapa bukti mengklaim bahwa para Sahabat bertengkar dan secara fisik berperang (dan membunuh) satu sama lain dalam memperebutkan kekuasaan, itu harus segera dibuang karena menjelekkan karakter orang-orang yang diklaim Al-Qur’an tidak diragukan lagi saleh. dan lembut dan penuh belas kasihan terhadap satu sama lain:
“Muhammad adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu melihat mereka rukuk dan sujud mencari karunia Allah dan keridaan-Nya. Pada wajah mereka tampak tanda-tanda bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka (yang diungkapkan) dalam Taurat dan sifat-sifat mereka (yang diungkapkan) dalam Injil, yaitu seperti benih yang mengeluarkan tunasnya, kemudian tunas itu semakin kuat lalu menjadi besar dan tegak lurus di atas batangnya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan di antara mereka, ampunan dan pahala yang besar.” (Q.S al~Fath: 29).
Namun, proses mempelajari sejarah ini mungkin lebih menantang secara emosional daripada mental, karena memerlukan kemauan untuk mengesampingkan kepercayaan dan cerita rakyat yang tidak memenuhi kriteria di atas, tidak peduli seberapa tua atau berharganya mereka bagi kita. Menjadi sangat tua dan disayangi hati kita tidak mengubah fakta yang salah menjadi fakta yang benar.
Mencari Catatan Asli
Diketahui (dan bahkan sejarawan non-Muslim mengakuinya) bahwa pemerintahan Khalifah ‘Umar bin Khattab melihat ekspansi terbesar dalam sejarah Islam. Diakui juga secara universal bahwa reformasi politik dan ekonomi yang dilakukan Khalifah Umar didasarkan pada keadilan dan kewajaran dengan memberikan perhatian khusus kepada masyarakat kelas bawah.
Selain itu, orang-orang juga menikmati hak asasi manusia dan kebebasan dasar selama masa pemerintahannya, yang pada dasarnya belum pernah terjadi sebelumnya pada waktu itu. (Jika seorang wanita tua bernama Khaulah binti Tsa’labah berani mempertanyakan dan mengkritik Khalifah Umar bin Khattab di depan umum tanpa sedikitpun rasa takut, maka itu menjadi bukti tentang kebebasan berekspresi dan bersuara yang berlaku pada masanya.)
Selanjutnya, selama masa Khalifah Umar juga banyak perjanjian ditandatangani dan beberapa reformasi sosial dan kesejahteraan dilembagakan. Operasi departemen perbendaharaan (Bait-ul-mal) melegenda pada masanya. Dia juga menciptakan banyak departemen dan kantor pemerintah lainnya (misalnya, biro sensus dan kesejahteraan) untuk menangani jumlah orang yang masuk Islam yang terus bertambah.
Semua departemen dan kantor ini berada di Medina di mana catatan disimpan. Ini adalah upaya besar dalam pencatatan dan pemeliharaan catatan. Register tertulis dipertahankan untuk menjalankan kantor-kantor ini secara efisien, efektif dan akuntabel, sangat mirip dengan kantor-kantor sebelum munculnya komputer.
Apa yang terjadi dengan catatan tertulis itu?
Jelas, tentunya dokumen-dokumen tertulis itu adalah harta berharga yang berisi sejarah Islam yang akan sangat berharga bagi generasi mendatang? Tapi, mengapa dokumen-dokumen tertulis itu hilang?
Apakah dokumen-dokumen itu dihancurkan? Jika demikian, siapa yang bisa menghancurkan mereka? Mungkinkah ada beberapa yang ingin menempatkan kereta Islam di jalur ekonomi dan politik yang berbeda dan mereka merasa tidak bisa melakukannya dengan adanya dokumen-dokumen itu? Akankah raja-raja Muslim dapat memerintah atas nama Islam di bawah kehadiran dokumen-dokumen itu?
Perlu kita ingat bahwa tidak ada bencana alam seperti banjir, kebakaran, atau gempa bumi yang pernah melanda Madinah sejak zaman Nabi (SAW). Jadi, tidak ada yang bisa mengklaim bahwa dokumen-dokumen ini dihancurkan oleh bencana alam. Tidak ada yang bisa mengatakan bahwa musuh-musuh Islam menghancurkan dokumen-dokumen ini karena tidak ada penguasa non-Muslim yang pernah menaklukkan Madinah. Kota ini selalu berada di bawah kekuasaan Muslim sejak zaman Nabi.
Tentunya ini sebuah ironi, sebab Al-Qur’an sendiri mendesak umat Islam untuk belajar dari sejarah, namun sepertinya umat Islam mengabaikannya. Al-Qur’an menyajikan sejarah bangsa-bangsa masa lalu sebagai bukti keampuhan dan kebenaran pesannya dan peringatan bagi mereka yang tidak mendengarkan putusan sejarah, seperti yang diingatkan dalam ayat-ayat al-Qur’an di bawah ini:
“Sungguh, telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnah (Allah), karena itu berjalanlah kamu ke (segenap penjuru) bumi dan perhatikanlah bagai-mana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul). (QS Ali Imran: 137).
“Katakanlah (Muhammad); Jelajahilah bumi, kemudian perhatikanlah bagai-mana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu,” (QS al-An’am: 11)
“Maka apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi sehingga mereka dapat memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka; Allah telah menimpakan kebinasaan atas mereka dan orang-orang kafir akan menerima (akibat-akibat) seperti itu,” (QS Muhammad: 10)
Ada dua cara belajar dari sejarah bangsa-bangsa masa lalu: (1) belajar dari arsip dan (2) belajar dari penemuan-penemuan arkeologi. Sejarah berdasarkan narasi lisan tanpa adanya arsip mungkin tidak dapat diandalkan, terutama jika sejarah itu disusun di bawah periode yang diperintah oleh raja. (*)
Sumber: islamstory.com
Ragheb Hanafi Sergani adalah profesor urologi Mesir di Fakultas Kedokteran Universitas Kairo, Mesir. Ia terkenal dengan minat akademisnya dalam sejarah Islam dan telah menulis buku-buku tentang masalah ini.